\nCoordonnateur du symposium<\/p>\n
Ch\u00e8res Participantes, Chers Participants,
\nCh\u00e8res Intervenantes, Chers Intervenants,<\/p>\n
<\/p>\n Humilit\u00e9 et sant\u00e9\u00a0: Quelle relation, se demandent, avec \u00e9tonnement, plus d\u2019un ? N\u2019est-ce pas na\u00eff, s\u2019interrogent d\u2019autres, dans un contexte socio-politique de crises r\u00e9currentes si profondes, dans un climat de violence et d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 aggrav\u00e9 avec la r\u00e9surgence de la COVID19, de convoquer un \u00e9v\u00e9nement acad\u00e9mique \u00e9voquant le concept de l\u2019humilit\u00e9 ? Des intellectuels avis\u00e9s et des activistes engag\u00e9s peuvent, avec raison, questionner sur l\u2019utilit\u00e9 aujourd\u2019hui d\u2019un symposium mettant en cause l\u2019humilit\u00e9, une valeur qui n\u2019a rien de concret et de pratique \u00e0 proposer dans ce besoin de solutions urgentes et de changements profonds en Ha\u00efti. Cela peut m\u00eame sembler ang\u00e9lique dans ce contexte de souffrances atroces, de violence institutionalis\u00e9e, de mis\u00e8re crasse, d\u2019engager une r\u00e9flexion sur l\u2019humilit\u00e9 qui, en r\u00e9alit\u00e9, pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une vertu anachronique ou une relique historique. Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019individualisme est la norme, le narcissisme est la r\u00e8gle, l\u2019exhibitionnisme est la consigne. Comment tenir alors un symposium qui met l\u2019emphase sur l\u2019humilit\u00e9\u00a0qui n\u2019est ni utile, ni d\u00e9sir\u00e9e, ni valoris\u00e9e dans notre Ha\u00efti d\u2019aujourd\u2019hui o\u00f9 l\u2019arrogance et l\u2019agressivit\u00e9 l\u2019emportent\u00a0? Quel r\u00f4le fondamental, l\u2019humilit\u00e9, cette vertu obsol\u00e8te, pourrait-elle jouer dans la vie sociale ha\u00eftienne actuelle\u00a0?<\/p>\n Il est \u00e9vident que, dans cette situation de traumatismes \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition et de stress au quotidien, les \u00e9motions n\u00e9gatives les plus exp\u00e9riment\u00e9es aujourd\u2019hui par la population ha\u00eftienne sont, entre autres, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, l\u2019angoisse, la solitude, la frustration, la peur, la culpabilit\u00e9, la honte, le regret, etc. Cependant, il est de bon ton de rappeler que CESSA dans ses symposiums \u00e9duque la communaut\u00e9 et met l\u2019accent sur les \u00e9motions positives appel\u00e9es dans la psychologie positive caract\u00e8res, forces et vertus, de l\u2019anglais Character, Strenght and Virtues (CSV), en opposition aux sympt\u00f4mes et aux troubles mentaux. D\u2019ailleurs, l\u2019un des objectifs de ces assises scientifiques instaur\u00e9es par CESSA, depuis plus de dix ans, est d\u2019\u00e9tudier ces valeurs de la psychologie positive, de les promouvoir dans le contexte ha\u00eftien et de montrer la contribution r\u00e9elle et constructive que la science psychologique peut offrir \u00e0 la vie publique en Ha\u00efti. C\u2019est en ce sens que des forces et des vertus, comme l\u2019empathie, la gratitude et l\u2019esp\u00e9rance, ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9tudi\u00e9es dans d\u2019autres symposiums. \u00c0 partir des recherches scientifiques disponibles dans le domaine, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que ces valeurs pr\u00e9servent de la maladie mentale. Cette ann\u00e9e, nous nous attelons \u00e0 examiner une nouvelle valeur \u00ab\u00a0humilit\u00e9\u00a0\u00bb et sa relation avec la sant\u00e9 mentale.<\/p>\n L\u2019humilit\u00e9 \u00e9tait un concept autrefois rel\u00e9gu\u00e9 au vocabulaire de la philosophie et de la th\u00e9ologie. Mais avec le mouvement de la psychologie positive, l\u2019humilit\u00e9, \u00e0 la suite des autres valeurs comme la gratitude et l\u2019espoir, s\u2019est vu accorder sa lettre de cr\u00e9ance en psychologie. L\u2019humilit\u00e9 est, cependant, parfois confondue avec la modestie. Si la modestie est une facette de l\u2019humilit\u00e9, celle-l\u00e0 est n\u00e9anmoins trop restreinte pour la d\u00e9finir.<\/p>\n L\u2019humilit\u00e9 n\u2019est ni un d\u00e9guisement d\u2019un manque de confiance en soi-m\u00eame, ni un maquillage d\u2019une faible estime de soi. L\u2019humilit\u00e9 ne consiste pas non plus \u00e0 cacher ses talents ou \u00e0 enterrer ses dons. L\u2019humilit\u00e9 ne veut pas dire que ceux-l\u00e0 qui sont intelligents et beaux par exemple doivent se consid\u00e9rer idiots et laids. L\u2019humilit\u00e9 n\u2019est pas davantage une fausse modestie. Elle est cette capacit\u00e9 de reconnaitre ses talents et de proclamer \u00e9galement les talents des autres\u00a0; elle est cette habilit\u00e9 qui consiste \u00e0 se voir soi-m\u00eame d\u2019une fa\u00e7on claire, exacte, objective, vraie, modeste et honn\u00eate. L\u2019humilit\u00e9 invite donc \u00e0 embrasser d\u2019une part la v\u00e9rit\u00e9 sur soi-m\u00eame, qu\u2019elle soit positive ou<\/p>\n n\u00e9gative, et d\u2019autre part la v\u00e9rit\u00e9 sur autrui. Il s\u2019agit de reconnaitre et de valoriser ses propres talents en mettant, en m\u00eame temps, honn\u00eatement en lumi\u00e8re ses propres limites. En clair, l\u2019humilit\u00e9 est une auto-\u00e9valuation exacte incluant ses forces et ses faiblesses (Toussaint &Webb, 2017). Le mot humilit\u00e9 vient de la racine latine humus\u00a0: terre. Son \u00e9tymologie indique que cette vertu a quelque chose \u00e0 voir avec le sol et la terre. Elle nous rappelle que nous sommes situ\u00e9s sur le sol avec nos deux pieds et que nous sommes en contact avec la terre maternelle et fertile.<\/p>\n L\u2019humilit\u00e9 est \u00e9galement associ\u00e9e \u00e0 l\u2019humour (Gr\u00fcn & Dufner, 2010). La vertu de l\u2019humilit\u00e9 nous invite \u00e0 ne pas nous prendre trop au s\u00e9rieux. Elle nous interpelle \u00e0 une connaissance sinc\u00e8re de nous-m\u00eames, \u00e0 connaitre et \u00e0 accepter notre propre r\u00e9alit\u00e9 et nos propres limites et, partant, nous conduit \u00e0 une paix profonde et \u00e0 une joie sereine.<\/p>\n Alors que l\u2019agressivit\u00e9 est un signe de faiblesse, l\u2019humilit\u00e9 est un indicateur de force, mais une force silencieuse. D\u2019ailleurs l\u2019autre nom de l\u2019humilit\u00e9 est vertu silencieuse (Worthington, 2007). Comment la psychologie et la spiritualit\u00e9 peuvent-elles contribuer \u00e0 d\u00e9couvrir aujourd\u2019hui en Ha\u00efti la \u00ab force silencieuse\u00a0\u00bb de l\u2019humilit\u00e9\u00a0? Comment la psychologie, dans une perspective de pr\u00e9vention de la sant\u00e9 mentale en Ha\u00efti (Jean-Charles, 2021), peut-elle aujourd\u2019hui promouvoir en Ha\u00efti l\u2019humilit\u00e9 comme antidote pour combattre la pand\u00e9mie du narcissisme et les virus de l\u2019agressivit\u00e9 et de l\u2019arrogance\u00a0?<\/p>\n La recherche sugg\u00e8re que celui qui est humble jouit d\u2019une meilleure sant\u00e9 mentale que celui qui ne l\u2019est pas (Lavelock, Worthington, Griffin, Garthe, Davis, & Hook, 2017\u00a0; Sandage, Rupert, Paine, Bronstein, & O\u2019 Rourke, 2017). La litt\u00e9rature psychologique, s\u2019appuyant sur l\u2019\u00e9vidence empirique, indique que l\u2019humilit\u00e9 contribue \u00e0 l\u2019acceptation de soi et favorise les relations positives. Elle conduit \u00e0 une meilleure sant\u00e9 mentale dans le sens qu\u2019elle n\u2019encourage pas les tendances \u00e0 la rumination des \u00e9motions n\u00e9gatives. Tandis que l\u2019humilit\u00e9 est en corr\u00e9lation n\u00e9gative avec certains vices comme le narcissisme, l\u2019autoritarisme, le machiav\u00e9lisme, l\u2019agressivit\u00e9 et la vengeance (Leman, Haggard, Meagher, & Rowatt, 2017), elle est positivement associ\u00e9e aux vertus comme l\u2019altruisme, l\u2019empathie, le pardon, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la coop\u00e9ration et la gratitude (Toussaint & Webb, 2017\u00a0; Exline & Hill, 2012\u00a0; Jankowski & Sandage, 2014).<\/p>\n Alors que le narcissisme est li\u00e9 \u00e0 un taux de stress \u00e9lev\u00e9 (Orth & Luciano, 2015), l\u2019humilit\u00e9 r\u00e9duit le stress, promeut l\u2019int\u00e9gration sociale et accroit le soutien social. L\u2019humilit\u00e9, en ce sens, agit comme un mod\u00e9rateur de stress. La personne humble \u00e9value avec objectivit\u00e9 et exactitude ses limites, a un plus grand souci pour les autres et par cons\u00e9quence fait l\u2019exp\u00e9rience de moins de stress. La recherche sugg\u00e8re que la personne humble est plus \u00e9quip\u00e9e des m\u00e9canismes de coping et est plus capable d\u2019\u00e9viter des circonstances stressantes. Une vaste litt\u00e9rature psychologique sur l\u2019humilit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e durant les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es \u00e9tablit que l\u2019humilit\u00e9 est b\u00e9n\u00e9fique pour la sant\u00e9 du corps, de l\u2019\u00e2me et de l\u2019esprit et que sa pratique peut apporter des bienfaits mesurables \u00e0 la personne en particulier, et \u00e0 la communaut\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n L\u2019humilit\u00e9 est aussi examin\u00e9e en psychoth\u00e9rapie. Il est d\u00e9montr\u00e9 que l\u2019humilit\u00e9 est une vertu qui impr\u00e8gne tout le processus de la psychoth\u00e9rapie. Pour vraiment aider son client, le th\u00e9rapeute doit avoir l\u2019humilit\u00e9 de l\u2019\u00e9couter et non pas pr\u00e9tendre qu\u2019il le connait du simple fait qu\u2019il dispose de son diagnostic.<\/p>\n Enfin, il est important de signaler que l\u2019humilit\u00e9 peut \u00eatre cultiv\u00e9e. La litt\u00e9rature psychologique fournit certaines strat\u00e9gies pour d\u00e9velopper cette force. On peut citer, entre autres, l\u2019importance du feedback et de l\u2019auto r\u00e9gulation. Solliciter le feedback des sources dignes de confiance est essentiellement l\u2019une des meilleures strat\u00e9gies recommand\u00e9es. Consid\u00e9rant notre propension \u00e0 nous voir avec un biais positif, une des meilleures fa\u00e7ons pour d\u00e9velopper l\u2019humilit\u00e9 est de chercher le feedback d\u2019une source cr\u00e9dible\u00a0: demander \u00e0 des personnes avec qui vous interagissez de vous donner un feedback sur comment am\u00e9liorer votre humilit\u00e9. De m\u00eame, la pratique de l\u2019auto- Force est donc d\u2019admettre que, selon les recherches disponibles, des vertus comme la compassion, le pardon, l\u2019esp\u00e9rance, l\u2019altruisme, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la gratitude, l\u2019empathie et l\u2019humilit\u00e9 favorisent le fonctionnement sain de l\u2019\u00eatre humain. Puisque ces forces pr\u00e9servent de la maladie mentale, CESSA a choisi de les optimiser et de les promouvoir dans le but d\u2019am\u00e9liorer la qualit\u00e9 de la vie en Ha\u00efti. CESSA s\u2019inspire du mouvement de la psychologie positive, en s\u2019appuyant sur les ressources individuelles et communautaires (ressources mat\u00e9rielles, spirituelles et psychologiques) et en appelle \u00e0 les mobiliser, \u00e0 les valoriser et \u00e0 les cultiver pour faire face au stress au quotidien et au traumatisme \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition dans ce contexte d\u2019ins\u00e9curit\u00e9, de violence et de kidnapping en vue d\u2019agir et de transformer ce cercle vicieux de la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne en un cercle vertueux. Nous ne sommes ni na\u00effs, ni simplistes. Nous savons bien \u00e9videmment que le chemin est long, tr\u00e8s long. S\u2019il est \u00e9vident que nous ne sommes pas totalement responsables de ce contexte de traumatismes g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s et de stress aigu, il est cependant admis que nous sommes tous pleinement responsables de la fa\u00e7on dont nous pouvons les vivre et devons les g\u00e9rer.<\/p>\n L\u2019approche de la sant\u00e9 mentale adopt\u00e9e par CESSA est de se focaliser davantage sur les vertus que sur les troubles, de mettre l\u2019accent sur les forces plut\u00f4t que sur les pathologies. Certes, il est important d\u2019intervenir sur les traumatismes et sur les pathologies. Mais il semble plus b\u00e9n\u00e9fique de d\u00e9velopper les vertus des personnes et d\u2019amplifier leurs forces que de mettre en avant leurs traumatismes et leurs limites. Voil\u00e0 ce qui justifie notre option de la psychologie positive. Il n\u2019est question ni de promouvoir l\u2019illusion, ni d\u2019encourager la na\u00efvet\u00e9. Il n\u2019est pas non plus de l\u2019intention de CESSA de nier les aspects d\u00e9sagr\u00e9ables de la vie en Ha\u00efti, ni d\u2019\u00e9dulcorer la souffrance ou de fuir la mis\u00e8re infrahumaine dans laquelle patauge la population. Il cherche tout simplement \u00e0 mettre en \u00e9vidence l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la m\u00e9daille par l\u2019\u00e9ducation, la mobilisation, la sensibilisation et le d\u00e9veloppement des forces et des vertus.<\/p>\n Une chose est d\u2019\u00e9laborer des r\u00e9flexions de grandes envol\u00e9es th\u00e9oriques, une autre est de passer de la th\u00e9orie \u00e0 la pratique, du discours \u00e0 l\u2019action. C\u2019est dans cette optique que CESSA travaille avec les \u00e9coles, les organisations communautaires et les institutions nationales pour mettre en place des programmes qui favorisent la r\u00e9duction des risques et qui permettent \u00e0 la population de mieux faire face aux difficult\u00e9s de l\u2019existence en Ha\u00efti. \u00c0 ce titre, il est utile, de rappeler que, en plus de son programme de th\u00e9rapie de groupe dans les douze \u00e9coles et deux orphelinats et institutions de bienfaisance du pays, une initiative de t\u00e9l\u00e9psychologie a \u00e9t\u00e9 mise en place par CESSA, en mai 2020, au b\u00e9n\u00e9fice de la population de la r\u00e9gion m\u00e9tropolitaine de Port-au-Prince. Ce programme, initialement offert au d\u00e9partement de l\u2019Ouest, a \u00e9t\u00e9 \u00e9tendu, gr\u00e2ce \u00e0 un partenariat avec Catholic Relief Service (CRS), \u00e0 trois autres d\u00e9partements du pays (Nord, Sud, et Artibonite). Avec cette initiative de t\u00e9l\u00e9psychologie, un total de 701 membres de la population a pu b\u00e9n\u00e9ficier du service de soutien psychosocial sur la p\u00e9riode de mai 2020 \u00e0 janvier 2021. Ces initiatives, qu\u2019il s\u2019agisse de la th\u00e9rapie de groupe dans les \u00e9coles, du programme de t\u00e9l\u00e9psychologie ou des symposiums annuels de CESSA, rendent compte de l\u2019importance de la sant\u00e9 mentale qui se doit de continuer \u00e0 \u00ab sortir du bois\u00a0\u00bb pour aller \u00e0 la rencontre des Ha\u00eftiens. Il est plus que temps de mettre en place dans le pays un service r\u00e9gulier d\u2019assistance psychologique, qui ne soit pas seulement disponible et accessible dans les situations d\u2019urgence et de crise humanitaire\u00a0; d\u2019investir et de s\u2019impliquer activement \u00e0 faire de chaque Ha\u00eftien un \u00ab citoyen de la sant\u00e9 mentale\u00a0\u00bb.<\/p>\n En clair, le r\u00eave de CESSA, \u00e0 travers toutes ces initiatives, est de parvenir \u00e0 installer une culture de service de sant\u00e9 mentale dans notre Ha\u00efti. Si cette culture arrive \u00e0 s\u2019instaurer dans les pratiques et dans les repr\u00e9sentations, alors ce symposium de 2021 commencera v\u00e9ritablement quand il prendra fin, car la culture de la sant\u00e9 mentale ne disparait pas avec un programme ou une activit\u00e9. La route est certes longue et ardue, mais le voyage est d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 et les quelques initiatives en place dans certaines r\u00e9gions du pays sont prometteuses. Alors \u00ab Faisons route ensemble\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n HEUREUX ET FRUCTUEUX SYMPOSIUM \u00c0 CHACUNE ET CHACUN DE VOUS.<\/p>\n R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/p>\n Propos d’introduction prononc\u00e9 le samedi 21 ao\u00fbt 2021 par le R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re Wismick Jean-Charles, SMM, PhD, coordonnateur du symposium sur la Sant\u00e9 mentale. Tenu chaque ann\u00e9e \u00e0 Port-au-Prince, ce symposium, qui est \u00e0 sa 11\u00e8me \u00e9dition, se d\u00e9roule sur le th\u00e8me\u00a0: \u00ab\u00a0Sant\u00e9 mentale et humilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re du stress au quotidien en Ha\u00efti et du traumatisme \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition de la population\u00a0…\u00a0\u00bb…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":33168,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[267,266],"tags":[1277],"class_list":["post-36703","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colloques-et-seminaires","category-conferences","tag-wismick-jean-charles"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"\/pages\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/wismick.jpg\")
J\u2019ai l\u2019insigne honneur et l\u2019heureux privil\u00e8ge de vous accueillir \u00e0 ce onzi\u00e8me symposium international du Centre de Spiritualit\u00e9 et de Sant\u00e9 Mentale (CESSA). Ce symposium annuel qui revient cette ann\u00e9e \u00e0 l\u2019h\u00f4tel Montana, apr\u00e8s sa tenue en 2020 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Notre-Dame d\u2019Ha\u00efti (UNDH), inaugure en Ha\u00efti une r\u00e9flexion scientifique inou\u00efe sur le bin\u00f4me sant\u00e9 et humilit\u00e9. En effet, le th\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral est le suivant\u00a0: \u00ab\u00a0Sant\u00e9 mentale et humilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re du stress au quotidien en Ha\u00efti et du traumatisme \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition de la population\u00a0: Psychologie et Spiritualit\u00e9 en Dialogue\u00a0\u00bb<\/strong>.<\/p>\nMais que signifie humilit\u00e9\u00a0?<\/h5>\n
Humilit\u00e9 et sant\u00e9\u00a0?<\/h5>\n
\nr\u00e9gulation est une autre strat\u00e9gie importante.<\/p>\n\n