{"id":876,"date":"2001-12-05T16:40:23","date_gmt":"2001-12-05T21:40:23","guid":{"rendered":"http:\/\/haiti-reference.com\/pages\/?page_id=876"},"modified":"2020-04-25T22:30:17","modified_gmt":"2020-04-26T02:30:17","slug":"vodou-haitien","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.haiti-reference.info\/pages\/plan\/religions\/vodou-haitien\/","title":{"rendered":"1500.- Le Vodou Haitien"},"content":{"rendered":"

\"Classification\"\u00a0Religions et Croyances<\/a><\/p>\n

Origine:<\/h4>\n
\n
Le mot \u00ab\u00a0Vodou\u00a0\u00bb vient du language parl\u00e9 par les communaut\u00e9s Fon<\/i> du Dahomey. N\u00e9 dans la clandestinit\u00e9 et, dans sa prime enfance, religion des esclaves noirs import\u00e9s d’Afrique, le vodou int\u00e9gra des \u00e9l\u00e9ments des religions africaines avec le culte des saints dans la religion catholique.<\/div>\n

Catalyseur dans l’organisation de la r\u00e9volte de 1791:<\/h4>\n
\n
Le vodou joua un r\u00f4le primordial dans le combat quotidien que menait l’esclave transplant\u00e9 d’Afrique pour conserver non seulement sa sant\u00e9 mentale dans un syst\u00e8me, \u00e0 tous les \u00e9gards, d\u00e9shumanisant, mais aussi et surtout pour rester connecter avec sa terre ancestrale. Sa pratique consid\u00e9r\u00e9e subversive par le colon, devrait donc se faire dans la clandestinit\u00e9. Plus tard, il devint le catalyseur dans l’organisation des r\u00e9voltes contre les Fran\u00e7ais. Les historiens reconnaissent que la c\u00e9r\u00e9monie du Bois-Ca\u00efman dans la nuit du 21 au 22 Ao\u00fbt 1791 marqua le d\u00e9but de l’insurrection des esclaves de Saint-Domingue (1).<\/div>\n
\"\"
Des vodouisants comm\u00e9morant le premier anniversaire
du tremblement du 12 janvier 2010
Photo prise le 12 janvier 2011
\u00a9 Photo de Kena Betancur \/ REUTERS<\/figcaption><\/figure>\n

Religion interdite:<\/h4>\n
\n
\n

De cette \u00e9poque jusqu’au mois d’avril 2003 quand un arr\u00eat\u00e9 du gouvernement de Jean-Bertrand Aristide<\/a> le d\u00e9clara \u00ab\u00a0religion \u00e0 part enti\u00e8re\u00a0\u00bb, le vodou ne jouissait d’aucune reconnaissance l\u00e9gale. Plusieurs gouvernements ont essay\u00e9 d’interdire sa pratique, y compris l’administration de Toussaint Louverture (Voir: 4 janvier 1800<\/a>).<\/p>\n

Quelques exemples:<\/p>\n

Le pr\u00e9sident Fabre Geffrard<\/a>, qui avait sign\u00e9 un concordat avec l’\u00c9glise catholique,\u00a0interdit les danses du Vodou, \u00ab\u00a0faisant saisir et br\u00fbler les drapeaux, les tambours, tout le mat\u00e9riel des soci\u00e9t\u00e9s, faisant arr\u00eater et emprisonner comme cannibale, comme anthropophage, tout individu r\u00e9put\u00e9 \u00e0 tort ou \u00e0 raison, papa-loi ou maman-loi.\u00a0\u00bb(2)<\/p>\n

A la date du 15 mars 1912, le pr\u00e9sident Cincinnatus Leconte<\/a>, \u00e0 l’occasion du car\u00eame et probablement encourag\u00e9 par les hi\u00e9rarchie catholique qui faisait dej\u00e0 flotter l’id\u00e9e d’une campagne anti-superstitieuse, avait rappel\u00e9 dans une une lettre circulaire, aux commandants des arrondissements de s\u00e9vir contre ceux qui \u00ab\u00a0se livrent \u00e0 des pratiques superstitieuse\u00a0\u00bb en appliquant les peines pr\u00e9vues par les articles 405(3), 406(4) , 407(5) du Code P\u00e9nal<\/em> et l’article 111(6) du Code Rural<\/em>.<\/p>\n

Son successeur, Tancr\u00e8de Auguste<\/a>, dans une circulaire dat\u00e9e du 26 octobre 1912 recommandait aux Commandants des arrondissements de donner tout leur concours aux Ministres de Dieu dans leurs oeuvres de moralisation et de contribuer avec eux, \u00e0 extirper dans les campagnes, les superstitution qui causaient tant de mal aux populations.<\/p>\n

Pendant l’occupation am\u00e9ricaine, la machine de propagande de l’occupant fit du vodou un \u00ab obstacle \u00e0 la civilisation \u00bb et un champ o\u00f9 s’\u00e9panouit le d\u00e9mon (7); une th\u00e8se qui sera reprise par Pierre Pluchon presqu’\u00e0 la fin du 20\u00e8 si\u00e8cle, en y ajoutant l’\u00e9l\u00e9ment perversion (8).<\/p>\n

Le vodou fut l’objet de pers\u00e9cutions ouvertes et officielles pendant la fameuse campagne anti-superstitieuse sous le gouvernement d’Elie Lescot<\/a>, ou sournoises apr\u00e8s la chute du gouvernement de Jean-Claude Duvalier et, sur une base presque quotidienne, par des ministres des cultes reform\u00e9s. En 2011, les vodouisant, dans certaines r\u00e9gions, furent accus\u00e9s d’\u00eatre les agents de propagation du chol\u00e9ra. Certains furent assassin\u00e9s par des ignorants.<\/p>\n

N’emp\u00eache que les vodouisants n’avaient cure de ces dangers ou des critiques, et continuaient de pratiquer leur culte en priv\u00e9 ou publiquement dans leurs wouf\u00f2, les lieux sacr\u00e9s et lors des f\u00eates propres. Alors que d’autres, pratiquants ou non, le c\u00e9l\u00e9braient \u00e0 travers des expressions culturelles comme les danses folkloriques, la musique dite \u00ab\u00a0racine\u00a0\u00bb. Certains gouvernements l’utilisaient m\u00eame \u00e0 des fins purement politiques.<\/p>\n<\/div>\n

Objet d’\u00e9tudes et reconnaisannce:<\/h4>\n
\n
\n

Pendant cette m\u00eame p\u00e9riode et tout au cours du 20\u00e8 si\u00e8cle, le vodou fut l’objet d’\u00e9tudes ethnographiques tr\u00e8s avanc\u00e9es, certaines d\u00e9crivant un syst\u00e8me th\u00e9ologique extr\u00eamement complexe. Les arguments et les recherches des acad\u00e9miciens ne chang\u00e8rent pourtant pas la perception de ses d\u00e9tracteurs.<\/p>\n

L’Arr\u00eat\u00e9 du 4 Avril<\/a> ne vint donc qu’ent\u00e9riner cette pratique religieuse, jusque l\u00e0 clandestine, en la pla\u00e7ant sous la protection des lois et institutions du pays au m\u00eame titre que toutes les autres religions.<\/p>\n

Aujourd’hui, de rares wougans sont reconnus par l’\u00c9tat haitien comme ministres religieux du vodou, apr\u00e8s avoir, selon les directives de l’article 5 de\u00a0 l’Arr\u00eat\u00e9 du 4 Avril<\/a>. Ils peuvent ainsi officier les c\u00e9r\u00e9monies de mariage, de bapt\u00eame et des fun\u00e9railles, au m\u00eame titre que les pr\u00eatres catholiques, les pasteurs des cultes r\u00e9form\u00e9s.<\/p>\n

Malgr\u00e9 cette reconnaissance le vodou tarde \u00e0 se doter de structures solides qui lui permettraient convaincre les sceptiques et d\u00e9tracteurs, de ritualiser les manifestations et cultes.<\/p>\n<\/div>\n

\u270d\u00a0Notes:<\/p>\n

    \n
  1. Hyrbon, Laennec (\u00e9diteur). L’Insurrection des esclaves de Saint Domingue<\/em>. Paris: Katharla, 2000.
    \nL’un des trois th\u00e8mes trait\u00e9s dans cet ouvrage issu d’une table ronde internationale organis\u00e9e \u00e0 Port-au-Prince en 1997 sur le d\u00e9but de la r\u00e9volution haitienne, est la dimmention mythique de la c\u00e9r\u00e9monie du Bois-Caiman.
    \n\u2261
    \nMennesson-Rigaud, Odette. \u201cLe R\u00f4le Du Vaudou Dans L’ind\u00e9pendance D’Ha\u00efti.\u201d Pr\u00e9sence Africaine, no. 18\/19, 1958, pp. 43\u201367.<\/li>\n
  2. Hannibal Price (1841-1893). De la R\u00e9habilitation de la race noire.\u00a0Port-au-Prince : J. Verrollot, 1900; p. 442.<\/li>\n
  3. Article 405 du Code P\u00e9nal(1864):
    \n\u00ab\u00a0Tous faiseurs de ouangas, caprelatas, vaudoux, domp\u00e8dre, macandals et autres sortil\u00e8ges seront punis de trois \u00e0 six mois d’emprisonnement et d’une amende de soixante gourdes \u00e0 cent cinquante, par le tribunal de simple police.\u00a0\u00bb (abrog\u00e9 en 1935)<\/em><\/li>\n
  4. Article 406 du Code P\u00e9nal<\/em> (1864):
    \n\u00ab\u00a0Les gens qui font m\u00e9tier de dire bonne aventure ou de deviner, de pronostiquer, d’expliquer les songes ou de tirer les cartes, seront punis d’un emprisonnement de deux mois au moins et de six mois au plus et d’une amende de cent gourdes \u00e0 cinq cents gourdes.\u00a0\u00bb<\/li>\n
  5. Article 407 du Code P\u00e9nal<\/em> (1864): \u00a0\u00bb Les instruments ustensiles et costumes servant ou destin\u00e9s \u00e0 servir aux faits pr\u00e9vus [pr\/vus par les articles 405 et 406], seront saisis et confisqu\u00e9s.\u00a0\u00bb (abrog\u00e9 en 1935)<\/em><\/li>\n
  6. Article 111 du Code P\u00e9nal<\/em> (1863):
    \n\u00ab\u00a0Aucun travailleur \u00e0 l’entreprise ou \u00e0 la journ\u00e9e ne peut abandonner son travail pour se livrer \u00e0 des festins les jours ouvrables. Aucune danse, ni festin ne peut se prolonger la nuit au-del\u00e0 de minuit; tout d\u00e9linquant aux pr\u00e9sentes dispositions sera puni de l’emprisonnement.\u00a0\u00bb<\/li>\n
  7. Voir le livre de William Buehler Seabrook, Voodoo Island : first eye-witness account of the secret rites of Voodoo<\/i> (New York : Lancer Books, [\u00a91929]) traduit plus tard en fran\u00e7ais sous le titre de Ile magique<\/i> (Paris : Firmin-Didot, 1929).<\/li>\n
  8. Pluchon, Pierre. Vaudou, sorciers, empoisonneurs : de Saint-Domingue \u00e0 Ha\u00efti.<\/i> Paris : Karthala, 1987.<\/li>\n<\/ol>\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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